En lloc del dia de Colom, els italoamericans haurien de celebrar el dia de Sacco i Vanzetti el 23 d’agost

Política

En aquesta publicació, Lucy Diavolo, de Teen Vogue, argumenta que, per respecte al Dia del Poble Indígena, els italians-americans desitjosos de celebrar el seu patrimoni haurien de substituir el Dia de Colom d’octubre amb el Dia de Sacco i Vanzetti el 23 d’agost.

De Lucy Diavolo

14 d’octubre de 2019
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
Bartolomeo Vanzetti (esquerra) i Nicola SaccoFotosearch / Getty Images
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest

Avui és el Dia dels Pobles Indígenes, la festa que celebra els pobles i les cultures que van prosperar abans de l’arribada de Christopher Columb, l’assassí explorador esclavista que sovint (i molts diuen incorrecte) l’acrediten com el primer europeu a ‘descobrir’ les Amèriques. Si bé encara hi ha un dia festiu federal anomenat Dia de Colom, en els últims anys, el dia ha estat substituït amb raó pel Dia de les Pobles Indígenes per celebrar les persones que ja van trucar a la llar Amèrica abans del desembarcament de 1492 de Colom.



Malgrat això, Colón encara segueix campió per molts italoamericans amb ganes de veure’s part del tapís de la història dels Estats Units. Però crec que se’ls serviria millor per enfrontar-se a un altre conjunt d’italians controvertits: Nicola Sacco i Bartolomeo Vanzetti, una parella d’anarquistes immigrants que van ser executats després d’un polèmic judici enmig d’una onada de sentiment anti-italià i anti-immigrant a principis del XX. segle.


Un article de 1927 de L’Atlàntic escrit per Felix Frankfurter, que més tard va ser nomenat a la Cort Suprema per Franklin Delano Roosevelt el 1939, va exposar com es va manejar mal el cas de Sacco i Vanzetti. Acusat d’assassinar a dos homes durant un robatori de nòmines de 1920, la comprensió imperfecta del duo de la llengua anglesa va dificultar el judici del 1921; Deien que no van ser mal interpretades i que els seus testimonis eren difícils d'entendre. Desenes de testimonis van testificar a banda i banda (alguns amb comptes més dubtosos que altres), es van presentar coartades i es van plantejar preguntes sobre la conducta policial.

Al judici, Vanzetti va implicar que no tenien ni idea de ser arrestats per càrrecs d'assassinat o robatori i va dir que en canvi, sembla que era la seva afiliació amb el tan maligne moviment anarquista, i va explicar per què podrien semblar escabrosos a les forces de l'ordre. Vanzetti va dir en el seu testimoni que la policia va preguntar 'si sóc un radical, si sóc anarquista o comunista i ... si crec en el govern dels Estats Units'.


tint blau sobre cabells rossos

D'acord amb Temps, Sacco era sabater i Vanzetti era un venedor de peixos, i la vida del duo com a immigrants empobrits va ser el que els va portar a una organització anarquista. Durant el testimoni del seu judici, Sacco va explicar com venir als EUA com a immigrant de classe treballadora va afectar la seva política, dient que havia de treballar molt més als Estats Units per sobreviure i que havia lluitat per donar suport a la seva família. Va lamentar l'empresonament del líder socialista Eugenio V. Debs, a qui va anomenar 'un dels grans homes d'aquest país'.

'Volia que la classe treballadora tingués millors condicions i millor vida i més educació', va dir Sacco, a Debs. Però ells a la presó. Per què? Perquè la classe capitalista, ho saben, estan en contra.


Al costat d'aquesta anàlisi de classes va haver-hi una profunda sèquia pacífica en les creences de Sacco. Preguntat sobre la seva negativa a participar en l'exèrcit nord-americà durant la Primera Guerra Mundial, va dir que es tractava d'una 'guerra per al gran milionari' i es va preguntar per què hauria de lluitar en nom de la classe capitalista.

'No crec en cap guerra. Vull destruir aquestes armes ”, va dir Sacco. 'Per això m'agrada la gent que vol educació i vida, construint, que sigui bo, tant com pogués'.

un granet satisfactori

Fins i tot aquests breus extractes il·lustren la valenta política que va aterrar el duet en aigua calenta. Les seves creences són un model de política progressista fins i tot avui en dia - no hi ha poca cosa per a un parell d’immigrants de classe treballadora atrapats en un cas judicial que veien les seves idees a judici més que les seves accions.

Una protesta a la ciutat de Nova York de 1927 en favor de Sacco i Vanzetti.


New York Daily News Archive / Getty Images
Publicitat

El judici de Sacco i Vanzetti va ser oficialment per acusacions d’assassinat, però el fet que la seva política es convertís en fonamental per a ella no va ser una sorpresa, ja que es va produir en el conflicte del govern federal d’activitats subversives. Segons Frankfurter, el duo ja estava en llista de vigilància del Departament de Justícia. Els advocats que persegueixen el cas contra Sacco i Vanzetti van posar de manifest la seva política radical i pacifista en el judici, jugant al patriotisme i al sentiment general anti-radical.

Frankfurter resumeix els defectes del procés, escrivint: “Per explotació sistemàtica de la sang alienígena dels acusats, el seu coneixement imperfecte de l’anglès, les seves visions socials impopulars i la seva oposició a la guerra, el fiscal del districte va invocar contra ells una revolta de passió política i patriòtica. sentiment; i el jutge de judici va conèixer que 'gairebé havia escrit, va cooperar en el procés'.

A més, ha afegit Frankfurter, hi havia motius per creure 'que el cas contra aquests italians per assassinat formava part d'un esforç col·lusiu entre el fiscal del districte i els agents del departament de justícia per desfer el país de Sacco i Vanzetti a causa de les seves activitats vermelles'. .

Sacco i Vanzetti van ser declarats culpables el 1921, però el seu cas va trigar anys a treballar a través dels tribunals. Tot i que, com assenyala Frankfurter, es va saber durant aquell temps que hi havia una gran quantitat de proves que una banda il·legal coneguda com a colla Morelli eren els veritables culpables, no va ser suficient per convèncer cap jutge que calia un altre judici. Tal com va assenyalar Encyclopedia Britannica, el debat sobre si un o no tots dos van ser culpables va perdurar després de les seves execucions, però hi ha un consens històric que s'hauria d'haver concedit un segon judici.

Sacco i Vanzetti van ser executats per cadira elèctrica el 23 d’agost de 1927. És en aquest dia - ja celebrat com a Dia de Sacco i Vanzetti des del 1977 - que recomano celebrar el duo com a víctimes d’una campanya patrocinada per l’estat dirigida a immigrants amb política radical. En fer-ho, els italoamericans poden reconèixer el que ha canviat per a ells durant les dècades, ja que el sentiment anti-immigrant els va apuntar i celebrar la solidaritat no amb un monstre colonial, sinó amb un parell de rígids de la classe treballadora que van aconseguir un rap de cul. qui eren i què creien.

Un titular el dia de les execucions.

New York Daily News Archive / Getty Images

Sacco i Vanzetti van arribar als Estats Units després de marxar d'Itàlia el 1908, i el context històric d'aquest calendari és important. A partir del final del segle XIX, milions d’italians es van traslladar als Estats Units.

Publicitat

Si bé se’ls atorgava molts dels privilegis de la blancor, els immigrants italians als Estats Units també van tenir una gran hostilitat per diverses raons: la seva fe catòlica, els seus complexos ‘molèstos’ i, com a Biblioteca del Congrés. recorda, el seu paper percebut en una creença nativista més gran que els immigrants de tot el món robaven feina. Com a resultat, les organitzacions i les esglésies catòliques van ser vandalitzades i cremades i els italians van ser atacats per mafiosos de linx. El 1891, a Nova Orleans, van morir 11 italians pel que alguns creien que era el major llinatge massiu documentat de la història dels Estats Units.

En aquesta història, els italians dels Estats Units haurien de veure un punt de contacte per aprendre com opera l’opressió al país. Però, en canvi, la comunitat ha optat per celebrar un home que tingués un paper instrumental per crear el quagmire colonial que va sorgir als EUA.

En aquest moment no hi ha dubtes sobre la veritable naturalesa de Colom. Més de 500 anys després del seu fatídic viatge a través de l’oceà blau, ara sabem que l’home conegut a la seva terra natal com Cristoforo Colombo va escriure sobre la presa d’esclaus el primer dia que va desembarcar a l’actual Haití, una vegada que va segrestar una dona perquè la seva tripulació pogués violar-la. i es van inspirar suïcidis en massa de les tribus Arawak en el que molts consideren un genocidi. És, en definitiva, un dels majors monstres de la història.

Tot això és suficient per posar en dubte com Columbus, que mai va posar els peus als moderns Estats Units, fins i tot va arribar a ser honorat pel govern dels Estats Units. Quan la NPR es va desglossar al llarg del 2013, la canonització de Colón com a heroi nord-americà va ser obra de grups italoamericans desitjosos de demostrar que el sentiment anti-immigrant contra els italians contrariava el paper que havien jugat els italians en la història nord-americana.

Alguns italoamericans han tingut molta molèstia de renunciar a Colom com a figura de les seves aportacions a la societat nord-americana, però no és algú que haguem de celebrar. En canvi, hauria de defensar, qualsevol celebració dels impactes dels italians sobre la vida als Estats Units hauria de continuar amb les lliçons que el sentiment anti-italià històric ens ha d’ensenyar sobre les forces d’opressió i el poder d’assimilació.

bonic bàlsam labial

Els italoamericans actuals haurien d’entendre fins a quin punt hem arribat de ser els objectius de la supremacia blanca per celebrar-ho, en la lleonada comunitat de Colom, per celebrar-ho. En virtut de la nostra blancor, hem obtingut privilegis en la societat nord-americana que mai podrien estar a l’abast dels immigrants llatins actuals que s’esforcen i sobreviuen en el moment xenòfob modern, ni tampoc dels pobles indígenes les terres de les quals foren robades i la seva existència fou amenaçada per les forces colonials de Colom. va ajudar la punta de llança. En honor d’en honor a Sacco i Vanzetti, podem honorar les comunitats que encara es troben fora de privilegi.

La col·lecció Frent / Getty Images

Voleu més informació per Teen Vogue? Mira això: Dia de la gent indígena: 4 coses a saber