Ciutadans naturalitzats com la meva mare viuen ara per por de la reversió de l’estat

Política

En aquesta publicació, l’escriptora Zoe Samudzi explica què significa realment la “ciutadania” als Estats Units, segons s’explica a través de la història d’immigrants de la seva mare.

De Zoe Samudzi

15 de gener de 2019
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest
Justin Sullivan / Getty Images
  • Facebook
  • Twitter
  • Pinterest

Quan era petit, no volia res més que jo que un gos. Però la meva mare odiava els gossos i no entenia per què fins a l'edat adulta.

El 2017, li vaig enviar un article sobre com una família de Maryland va ser guardonada amb més d’un milió de dòlars després que el seu gos fos assassinat per un oficial de policia i, finalment, vaig saber la veritat, em va dir que no li agradaven els gossos, perquè els recordaven com Els nadius de Zimbabwe van ser tractats per gent blanca a Rhodèsia. Va recordar una escena de la seva infantesa: sota la pluja, un gos anava dins d'un camió conduït per un home blanc i un treballador negre va quedar assecat al llit del camió. Així, la notícia dels Estats Units va ser un exemple de com els blancs nord-americans es preocupen igualment dels gossos més que els negres. Els gossos simplement van arrossegar massa records per a ella.


Vaig ser criat segons aquestes sensibilitats d’immigrants; desitjos i temors d’una dona nascuda en una colònia britànica a l’Àfrica, que va ser testimoni de la seva transformació d’una dictadura colonial minoritària blanca a una dictadura postindependentista del partit antigament revolucionari. Els horrors de la colònia colònia Rhodèsia van seguir a la meva mare als Estats Units (una altra colònia de pobladors, el 1982, quan es va traslladar allà, quatre anys abans del naixement del meu germà i deu anys abans del meu.

Els recordatoris del colonialisme que ella coneixia a l’Àfrica també eren habituals als EUA.


El 17 de juny de 2015, Dylann Roof va entrar a l'Església Episcopal Metodista Africana Emanuel a Charleston, Carolina del Sud i va assassinar nou persones negres. En una de les fotografies trobades als seus mitjans de comunicació social, enganxada a una jaqueta, hi havia pins de les banderes de la Unió de Sud-àfrica, un estat d’apartheid brutalment racista, i de la meva mare Rhodèsia, les polítiques estatals de les quals també eren contorcades per un etno-nacionalista blanc. els desitjos i l’opressió dels pobles nadius. (Val la pena entendre que molts nacionalistes blancs nord-americans, com el sostre, el lloc web propi es va anomenar 'L'últim Rhodesià'), són nostàlgics per a Rhodèsia per les seves polítiques racials blanques.)

L’elecció del president Donald Trump va desencadenar els records traumàtics de la meva mare: la seva retòrica va evocar la semblança política d’Ian Smith, el líder del partit conservador de les minories blanques del 1964 al 1979 i primer ministre de Rhodèsia durant la infància de la meva mare. Les aparents aspiracions dictatorials de Trump i les tendències autoritàries creixents, incloent el que molts han vist com el seu clar animus per a immigrants i persones no blanques, la van preocupar per la seva pròpia identitat d’immigrant, però també perquè mai no havia pensat quedar-se als EUA.


La meva mare va venir a aquest país per treballar i continuar la seva educació, i va planejar tornar a casa després, a la nació que s’havia convertit en Zimbabwe després d’haver obtingut la seva independència el 1980. Però, com passa amb moltes històries d’immigrants, la vida canvia inesperadament. Es va casar amb el meu pare el 1985, i el meu germà gran va néixer l'any següent. Ella i el meu pare es van acabar convertint en ciutadans naturalitzats, un alleujament profund i una victòria final per a qualsevol persona que busqués un reassentament permanent en un país diferent del seu lloc de naixement.

Probablement, els meus pares tenen el tipus d’èxit d’immigrants que alguna organització respectable destacaria en una campanya sobre com els immigrants “milloren els Estats Units”. Tots dos tenen el seu doctorat, van treballar molt per gaudir d’una vida de classe mitjana i van enviar dos fills a la universitat. He intentat assegurar a la meva mare la seva relativa seguretat. Però la qüestió no consisteix simplement en què els immigrants s’encaixen en la jerarquia classista que es basa en el valor i el valor percebuts en funció de les seves aportacions (la mateixa jerarquia que vaig perpetrar per intentar pal·liar les seves preocupacions); més aviat, el tema és més un sistema d'imperialisme fronterer obligat que defineix l'individu com a 'legal' o 'il·legal', i les estructures mundials de l'imperialisme i el capitalisme racial que empenyen els individus i les famílies a emigrar.

Publicitat

Potser per la forma en què la retòrica de la defensa en favor de la immigració gira al voltant de la inclusió de l'estat de persones que busquen desesperadament quedar-se a aquest país, els nord-americans subratllen la freqüència amb què els immigrants prefereixen romandre als seus països d'origen, però es veuen obligats a marxar per nombroses raons.

La ciutadania nord-americana, en moltes de les nostres imaginacions, és alhora una recompensa i una igualació. Els que el reben es veuen recompensats quan demostren constantment el desig d’estar a aquest país i es demostren dignes de romandre. Malauradament, aquesta prova pot ser simplement tenir els recursos financers, la comprensió jurídica (o suport) i la resistència per suportar el procés sovint prolongat d’esdevenir ciutadà.


Teòricament, la ciutadania li atorga una aparença d’igualtat en virtut de la llei: se’ls ofereix proteccions i privilegis constitucionals als quals només tenen dret els ciutadans d’aquest país. Se us ha implicat un estat foraster o un altre, i heu guanyat el vostre dret a romandre en funció de la vostra dignitat i de la seva adequada adherència al protocol i la burocràcia. Al cap i a la fi, segons els serveis de duanes i immigració dels EUA (UCIS), 'un dels requisits per a la naturalització és un bon caràcter moral'.

A partir del 2016, hi ha poc més de 21 milions de ciutadans naturalitzats als EUA, la seguretat i la seguretat dels quals està amenaçada pel fet que, en teòric, la ciutadania naturalitzada es pot emportar. Després de flirtejar amb la idea durant un temps, UCIS va anunciar el juny de 2018 que crearia una oficina de desnaturalització, que té com a objectiu identificar el que anomenen casos de naturalització 'dolenta' (és a dir, immigrants que no haurien d'haver estat naturalitzats), revocar la seva ciutadania i finalment deportar-los. L’objectiu d’aquest despatx seria investigar el frau d’immigració, específicament dirigit a individus que prèviament havien estat rebutjats i que de nou havien falsificat noves identitats per a la petició de ciutadania.

Segons l’erudit legal Patrick Weil, el govern dels Estats Units va registrar més de 22.000 casos de desnaturalització entre 1907 i 1973, cosa que el va fer relativament poc freqüent. L. Francis Cissna, director d’UCIS, va dir que aquesta nova oficina podria identificar “alguns milers de casos”.

com saber que us catifeguen

L’oficina afirma que la seva atenció se centrarà en els “actes deliberats de frau”, però és impossible no estar preocupat per com tots els ciutadans naturalitzats podrien esdevenir vulnerables; el president ha expressat el seu desig de reduir a la meitat la immigració 'legal'.

Aquest esforç actual de desnaturalització té un precedent històric. La Llei de naturalització de 1906 va establir l'Oficina de la Immigració i la Naturalització, que va crear directrius federals per a la ciutadania nord-americana naturalitzada, inclòs el requisit que els ciutadans naturalitzats siguin capaços de parlar anglès. Així mateix, va facultar els advocats per iniciar un procés de desnaturalització i cancel·lar 'el certificat de ciutadania per frau o per motiu que es va obtenir il·legalment aquest certificat de ciutadania'. Un dels esforços destacats de l'Estat al voltant de la desnaturalització va ser la recerca del govern de criminals de guerra nazis. Després de la Segona Guerra Mundial, el govern dels Estats Units va signar les declaracions de Moscou, que declaraven que els criminals de guerra nazis havien de ser trobats i extradits a l'estat on van cometre els seus crims, i després processats. Tal com va descriure Norine M. Winicki a Loyola de Los Angeles International and Comparative Law Review, la Llei de les persones desplaçades de 1948 va autoritzar temporalment l’ingrés dels europeus desplaçats als Estats Units, fins que va desaparèixer el 1952. De les 400.000 persones estimades que van entrar al país. S’estima que 10.000 eren sospitosos criminals de guerra nazis; entre 1978 i 1984, només es van presentar 48 casos contra aquests presumptes delinqüents de guerra: 30 eren casos de desnaturalització i 18 van ser per deportació i, en aquests casos, només 21 veredicis favorables (és a dir, favorables a l’Oficina d’Investigacions Especials que investigava els casos. i es van lliurar les ordres de deportació). (Malgrat la prohibició del president Harry Truman de científics nazis i partidaris nazis actius de l’operació Paperclip, una operació de recerca militar secreta en la qual els Estats Units van intentar obtenir un avantatge sobre la Unió Soviètica a la guerra freda i en plena carrera espacial, irònicament, alguns dels alemanys. antics membres del partit nazi, els científics que es van adjudicar van ser sanejats o eliminats dels seus registres per oficials d'intel·ligència nord-americans que van passar les instruccions del president.)

Publicitat

Una altra aplicació notable de la desnaturalització, un període que inclou alguns dels intents més actius del govern per desnaturalitzar els ciutadans nord-americans, va ser durant el Red Scare, un període d’intens i estès promoció de la por d’esquerres, concretament dels comunistes, que es va produir durant la tinença de la Guerra Freda. del senador Joseph McCarthy (1947 a 1957). Aquest període va suposar un canvi en l'ús de la desnaturalització. Segons Stephanie deGooyer va escriure al document Nació, la Llei d’expatriació de 1907 abans utilitzava clàusules de desnaturalització “per alliberar la població de determinats individus no desitjats dirigits pel seu origen ètnic, el seu gènere i les seves opinions polítiques”. Durant el període de vigilància repressiva anticomunista McCarthyist i depuració, la desnaturalització es va fer servir per deportar ciutadans naturalitzats acusats de ser comunistes, Mai Ngai, un professor d’història de Columbia, va dir a NPR el juliol del 2018.

Ara, les polítiques busquen netejar la població de ciutadans “fraudulents” i minar la pròpia constitució, concretament la 14a Esmena. En una Washington Post oponent, Michael Anton, antic funcionari de seguretat nacional de l’administració Trump, va escriure que la premissa de la ciutadania de primer ordre - la ciutadania s’obté al néixer als Estats Units o a qualsevol dels seus territoris (és a dir, Puerto Rico, Guam, la Illes Marianes del Nord i Illes Verges dels Estats Units) - 'és un absurd'. El seu argument contra la ciutadania de primer ordre es basa en les idees presentades per l’erudit constitucional conservador Edward J. Erler, que creu que la ciutadania de primer ordre es basa en l’error i la incomprensió d’aquesta esmena. Citant Erler i parrotant la retòrica d’altres conservadors, Anton argumenta que la ciutadania de primer ordre és un “imant” per a la immigració il·legal, citant “hotels de maternitat” per als turistes xinesos i el concepte més ampli del que molts han anomenat “nadons àncora”, nens nascuts de no ciutadans. pares: fills com el meu germà i jo, que van néixer abans que els nostres pares fossin ciutadans. Considerant el to no dubtós xenòfob i perjudicial de l'argument d'Anton, i la declaració del president Trump l'octubre de 2018 de que acabaria la ciutadania de primer ordre per ordre executiva, la seva decisió de construir un mur a la frontera sud dels EUA (i la voluntat de tancar parts del govern fins que Els demòcrates concedeixen el finançament d'aquest mur) i, a principis de l'any passat, l'eliminació de l'estat de protecció temporal per a immigrants de quatre països, sembla que aquesta irrera anti-immigració no s'aplica als blancs. Això demostra clarament que l’objecció d’Anton a la ciutadania de primer ordre reflecteix les preocupacions nacionalistes blanques al voltant de la demografia racial i la majoria blanca decreixent.

La 14a Esmena és una esmena de l'era de la reconstrucció que es va adoptar el 1868 i va seguir la supressió de l'esclavitud de la 13a Esmena, ambdós efectivament anul·lats la decisió de Dred Scott. Dred Scott contra Sanford a causa de l'intent de Scott de demandar al seu amo per la seva llibertat després de ser pres al territori de Wisconsin, on estava prohibit l'esclavitud, que els negres no eren ciutadans nord-americans i, per tant, no tenien cap posició davant un tribunal federal. La 14a Esmena és particularment important perquè no només concedeix els drets de ciutadania a totes les persones nascudes al sòl americà (incloses, en el moment del seu pas, antigament esclavitzades), sinó que també proporciona a tots els ciutadans la igualtat de protecció de les lleis, que va provocar que l'esmena es convertís en la base dels reptes de drets civils fets, inclosos Roe vs Wade (drets d’avortament i privacitat), Reed vs. Reed (discriminació de gènere) i Brown davant la Junta d’Educació (discriminació racial).

Si bé el debat sobre immigració actual gira més públicament al voltant dels migrants llatins que intenten entrar als Estats Units a través de la seva frontera sud, on es van enviar més de 5.000 efectius en previsió de l’arribada d’un gran grup de migrants centreamericans, el repte de la ciutadania primordial està arrelat fonamentalment. l'anti-negre i l'òptica racista i la retòrica de la 'immigració il·legal' a la frontera mexicana.

Publicitat

Els immigrants negres, com els meus pares, són en gran part absents de la conversa sobre immigració. Però el juliol del 2018 es va tornar a posar a punt de mira per Therese Patricia Okoumou, una ciutadana naturalitzada originària de la República del Congo, que va pujar a la base de l'Estàtua de la Llibertat el dia de la independència per protestar contra les polítiques de separació de nens i, al desembre, va ser Es troba culpable d’haver incomplert, interferit en la funció d’agència governamental i conductes desordenades. Dins Nova York la revista Shamira Ibraham va descriure com els immigrants negres 'afronten la doble amenaça de biaix en el sistema de justícia penal i la crueltat en el sistema d’immigració i deportació'. Els migrants negres suporten un tractament anti-negre típic als Estats Units, com el stop-and-frisk, les parades de trànsit racista i el perfilat racial general, i les seves interaccions amb l'aplicació de la llei es fan més precàries si es tracta de l'amenaça de la diversió o la deportació relacionades amb la immigració. . Un informe conjunt publicat el 2016 per la clínica de drets d’immigrants de la Llei de la NYU i Black Alliance for Just Immigration va assenyalar que els immigrants negres tenen més probabilitats de ser detinguts per condemnes penals davant de violacions d’immigració que la població immigrant en general i que també són més propensos que els immigrants. no de la diàspora africana per ser deportats a causa de condemnes penals.

La meva mare va haver de renunciar a la seva ciutadania zimbabuenca per convertir-se en nord-americana, ja que una persona no podia tenir la doble ciutadania en el moment de la seva naturalització. Ella em va dir que, quan ho va fer, sentia com si renunciava al seu dret de naixement i reclamés la seva indigenitat. Li va trencar el cor, va dir. La meva mare es va quedar i va criar el meu germà i jo als Estats Units perquè esperava donar-nos més oportunitats de les que podríem haver tingut a Zimbabwe i perquè volia una vida per als seus fills que no s’assemblés a les restriccions i humiliacions que va presenciar i va suportar. la seva pròpia infància. Però ella mai s’ha sentit acollida i no creu que ho farà mai. Tot i que no hi pot haver cap idea de 'presència il·legal' en terres robades als seus residents indígenes i, tot i que la seva ciutadania nord-americana guanyada legalment hauria de proporcionar-li els mateixos drets i privilegis que un ciutadà natural, el seu passaport blau no necessàriament mantenir-la segura.

Aconseguiu el Teen Vogue Take. Inscriviu-vos al programa Teen Vogue correu electrònic setmanal.

Relacionat: Què significa asil i per què la gent la busca

Mira això: